CANTEMOS AL SEÑOR

RECOMENDACIONES PARA LOS CANTORES Y EQUIPOS DE MUSICA

“Dad gracias a Yahvé con la cítara, salmodiad
para Él al arpa de 10 cuerdas, cantadle un cantar
nuevo, tocad la mejor música en la animación.”
Salmo 33, 3


El tema del canto y la música en la celebración litúrgica es de gran interés para nuestra Iglesia, debido a que una música bien tocada y seleccionada es capaz de acercarnos a las maravillas de Dios y una música mal escogida y mal interpretada nos aleja totalmente de su presencia. Bien lo ha dicho el salmista: “…tocad la mejor música en la animación”. Por tal motivo la Comisión de Liturgia ha hecho énfasis, entre otros aspectos, en los cánticos, instrumentos musicales y músicas que entonamos en la Eucaristía.

Como es de conocimiento para todos la Arquidiócesis de Barranquilla se encuentra en estado de misión, estando además rodeados durante este año de la gran alegría de la gracia jubilar. Lo anteriormente mencionado nos motiva a entregar una serie de sugerencias para todas aquellas personas que, de manera generosa, animan día a día y Domingo a Domingo las misas de las diferentes Células y Unidades Pastorales.

1. Conocer y comunicarse con el Sacerdote
El sacerdote es el líder espiritual de la comunidad, por eso es muy importante que los cantores se comuniquen con él para no convertirse en una barrera entre el presidente de la celebración y la asamblea. Muchas veces sucede que le hacemos esperar innecesariamente o que entonamos cantos inadecuados en los momentos más indebidos entorpeciendo el normal desarrollo de la Eucaristía. El sacerdote es un ser humano y como todos nosotros tiene su propia personalidad, ésta puede influir a la hora de celebrar la liturgia por eso es primordial conocer sus preferencias con respecto a los cantos y la música. Por ejemplo, a algunos sacerdotes prefieren las oraciones y aclamaciones cantadas, otros no. Algunos les gusta que se entone un canto durante la presentación de los dones, otros prefieren que la misma se realice en silencio. Es importante que se coordine, en la medida de lo posible, con el presidente de la celebración las partes de la Eucaristía que serán cantadas y esto se hace aún más necesario si el sacerdote que va a presidir no es el habitual.

2. Estudiar y entender las orientaciones de la Iglesia Católica con respecto a la música litúrgica.
Nuestra Iglesia se ha preocupado por la música que se utiliza en el culto desde tiempos remotos, una muestra de lo anterior es el versículo que se ha citado del capítulo 33 del libro de los Salmos. En la actualidad hay varios documentos que nos orientan en todo lo referente a la música litúrgica, recomendamos revisar los siguientes para comprender y profundizar la función de la música en la celebración: El Catecismo de la Iglesia Católica en sus numerales 1156, 1157 y 1158, la Constitución Sacrosanctum Concilium (Concilio Vaticano II) sobre la Sagrada Liturgia especialmente en su capítulo VI y la Instrucción General del Misal Romano en su edición para Colombia. Que maravilloso sería que, en este año jubilar, le ofrecieramos al Señor el estudio dedicado de estos documentos de una manera frecuente y efectiva, siendo fructífero ese estudio en una mejor animación del canto de la asamblea.

3. Practicar y respetar lo ensayado
Seguramente en alguna ocasión hemos dicho el conocido adagio: "La practica hace al maestro." Y es bien cierto, entre más practiquemos y ensayemos de manera individual y grupal, mejor será la música que interpretemos. Se debe evitar completamente la improvisación, las canciones deben ser interpretadas como se ensayaron, es mejor cantar las melodías con arreglos sencillos que funcionan perfectamente, a realizar una cantidad de arreglos complicados que no se tienen lo suficientemente en la memoria. La improvisación es sinónimo de error, y el error lo cometen desde los profesionales hasta los menos experimentados en el canto. Aunque no es agradable se hace necesario tener la siguiente regla como premisa: “El que no ensaya, no canta y/o no toca”.

La anterior norma aunque se escuche muy fuerte es lo ideal para no cometer errores. Si una persona no ha ensayado realizará variaciones en los cantos que confundirán a los demás provocando un gran desastre con la música. Quien no fue al ensayo está más propenso a cometer errores y a propiciarlos en los demás, no nos dejemos llevar por sentimentalismos en este sentido; la persona que no ha ensayado no debe solicitar participar de la animación del canto y colocar a los compañeros de equipo en la difícil situación de recordarle la regla; por el contrario debe recordarle a sus amigos que no ha ensayado y apoyarlos con su oración durante el servicio. Es importante que en las reuniones de equipo se dialogue sobre esta norma y se expongan las razones por las cuales se hace necesario asumirla; de esta manera para todos será claro y nadie se deberá sentir ofendido ni desplazado cuando tenga que ser implementada. Es posible también que se lleguen a mutuos acuerdos con esta norma y reservarla para las canciones nuevas o aquellas que no se tocan con frecuencia.

Esperamos que estas orientaciones sean de ayuda en su servicio musical y les animamos a enviar sus preguntas, comentarios y temas que desean que toquemos al correo electrónico de la Comisión de Liturgia: comisionarquidiocesanadeliturgia@yahoo.com
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Oración del músico y cantor
Gracias Señor, por concederme una voz para alabarte y por llamarme a usarla en bien de mis hermanos. No permitas que la soberbia se apodere de mí y concédeme reconocer que todo se debe a ti. Ayúdame, Señor Jesús a llevar la música y los cantos de tal forma que los demás participen más plenamente en la Celebración Eucarística. Señor, con la gracia del Espíritu Santo, haz que yo sea conciente, de que al ayudar a celebrar tu Misterio Pascual, estoy ayudando a traer tu alegría al mundo, y, a la vez, llevando al mundo hacia ti. Amén.

LO QUE DICEN DEL CEMENTERIO CALANCALA: ¿FALSO O VERDADERO?

¿Recuerda usted los siguientes titulares?: “En la puerta del Calancala: Por no tener $25 mil le tocó abandonar cadáver de bebé”... “Se repite la medida en el Calancala: Por falta de una firma no lo querían sepultar”.

Pues de ellos parten las noticias publicadas en diferentes medios de la ciudad, donde se afirma que hay una mala administración en el Cementerio Católico Calancala.

Para esclarecer
El camposanto presta un servicio a los fieles católicos y a la comunidad en general, incluyendo personas de escasos recursos económicos como los desplazados, ofreciendo un lugar donde enterrar los restos mortales de sus familiares de una manera digna y cristiana. A pesar de todo este servicio social, últimamente se han hecho especulaciones sobre el cementerio y su administrador, el padre Manuel Domingo Arteaga Arias.

Cómo surgió el Cementerio
El Cementerio Católico Calancala se creó por iniciativa de un grupo de católicos que el Arzobispo de Cartagena Pedro Adán Brioschi, en carta firmada el 28 de abril de 1915, nombra como junta católica diocesana para que se pusiera al frente de esta obra, asignándole un auxilio de veinte mil pesos. Es así como el cementerio se constituye, en virtud de resolución de la Gobernación del Departamento del Atlántico, aprobada por el poder ejecutivo el 19 de agosto de 1916.

El Calancala cuenta con 12 hectáreas, de las cuales 2 fueron destinadas para la plaza y 10 corresponden a 42.300 y 15.734 metros cuadrados transferidos en 1939 por la señorita Margarita Manotas a la junta católica diocesana.

“El cementerio tiene una parte asignada para la solemnidad, que es un espacio en el que se sepultan difuntos de escasos recursos económicos, indigentes, los NN y personas desplazadas, siempre y cuando presenten la documentación requerida antes de la inhumación”, afirmó el padre Manuel Domingo, quien se encuentra altamente preocupado porque este espacio de solemnidad destinado para los sepelios de los más pobre entre los pobres ya es insuficiente. Al respecto anota: “el cementerio tiene unas sepulturas destinadas para estos casos y jamás se ha dejado de sepultar un difunto por motivos económicos; prueba de ello es que en los últimos cinco años se han sepultado en el Cementerio Calancala más de cuatro mil (4.000) difuntos de escasos o de ningún recurso económico.” Vale resaltar que sólo quedan hasta la fecha 20 espacios para solemnidad, lo que deja en claro que dentro de poco ya no habrá terreno para sepultar a alguien más.

Volviendo a los titulares que anotamos al iniciar este artículo y aludiendo a las informaciones erradas emitidas por algunos medios que no se dieron a la tarea de investigar la verdad, consideramos pertinente hacer las siguientes aclaraciones:

* No es cierto que en el Cementerio Católico Calancala se haya dejado de sepultar hace unos días el cadáver de un recién nacido porque “la madre no contaba con los recursos económicos necesarios”. Lo cierto es que quien se cercó a sepultar al recién nacido no era la madre y fuera de una remisión de la oficina de participación social de la Alcaldía, no portaba el registro civil de defunción, el acta de defunción, ni la licencia de inhumación, requisitos para sepultar en cualquier cementerio.
* Tampoco es cierto que por falta de una firma se haya dejado de sepultar al señor Pablo Antonio Villero. Lo cierto es que la familia del fallecido no había solicitado a la Alcaldía la orden remisoria para sepultar en solemnidad, por lo que el padre Manuel Domingo Arteaga, autorizó la sepultura del finado mientras la familia se comprometió a tramitar los documentos que hacían falta.

Para permitir una inhumación, el Calancala se basa en la Ley 16 de 1916 que regula a todos los cementerios del país y establece: “El administrador de cementerio no permitirá la inhumación de cadáveres sin esta licencia, la cual debe guardar cuidadosamente en el archivo del cementerio”.

Para tener mayor claridad sobre los requisitos de inhumación, invitamos a leer los cuadros adjuntos a esta nota.

REQUISITOS PARA INHUMACIÓN DE NIÑOS

CUANDO EL NIÑO NACE CON VIDA: Debe presentar el certificado de nacido vivo y el certificado de defunción, así mismo dirigirse a una notaria y tramitar el registro civil de defunción; además debe acercarse a la oficina de estadística (primer piso antigua alcaldía) y formalizar la licencia de inhumación.

CUANDO EL NIÑO NACE MUERTO: Con el certificado de defunción expedido por el médico, dirigirse directamente a la oficina de estadística (primer piso antigua alcaldía) y tramitar la licencia de inhumación.

Con estos documentos en regla deben acercarse a la administración del cementerio, cancelar el valor del servicio y firmar los respectivos documentos.

REQUISITOS PARA INHUMACIÓN DE ADULTOS

CUANDO SE TRATA DE MUERTE NATURAL: Debe presentar el certificado de defunción, así mismo dirigirse a una notaria y tramitarlo, además debe acercarse a la oficina de estadística (primer piso antigua alcaldía) y gestionar la licencia de inhumación.

CUANDO SE TRATA DE MUERTE VIOLENTA: Con el certificado de defunción expedido por el médico y el acta de levantamiento de cadáver expedida por las autoridades que lo hayan realizado, dirigirse a una notaria y tramitar el registro civil de defunción. Luego, acercarse a la oficina de estadística (primer piso antigua alcaldía) y gestionar la licencia de inhumación.

Con estos documentos en regla deben acercarse a la administración del cementerio cancelar el valor del servicio y firmar los respectivos documentos.

Nota: La tramitación de estos documentos es responsabilidad de los familiares del difunto y deben gestionarse con la debida anticipación antes de llevar el sepelio al cementerio.

REFUGIADOS: EN BUSCA DE SOLIDARIDAD

En Colombia se vive en carne esta situación. Sin embargo, es un fenómeno que golpea a muchos pueblos del mundo.

Fray GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA, OFM
alvinxxi@yahoo.com.mx

A decir del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), en el orbe hay alrededor de 23 millones de refugiados, víctimas de guerras y en muchas ocasiones, de gobiernos tiranos, o que son perseguidos por cuestiones de raza, religión, etnia o convicciones políticas.

De la totalidad de desterrados más de siete millones están en Asia; poco más de seis millones en África; aproximadamente siete millones y medio se encuentran en Europa; más de un millón en América del Norte; cerca de cien mil en Latinoamérica y El Caribe; y unos setenta mil en Oceanía. Sin embrago, las cifras recogidas por el organismo de la ONU señalan que otros veinte millones más son desplazados dentro de sus propios países y no están reconocidos como refugiados. "Entre todos, unos cincuenta millones que configuran un gigantesco país sin nombre, una sociedad multicultural fragmentada, un mundo diverso, complejo, pero también vulnerable, pobre, perseguido." Para la mayoría de los refugiados, los conflictos armados -que implican persecución y otros abusos contra los derechos humanos de la población civil- son la fuente principal de amenaza. Muchos conflictos armados de los últimos quince años han resultado especialmente peligrosos para la población civil, como lo indica la proporción de bajas mortales civiles con respecto a las militares, que supera en algunos casos por 9 a 1, asegura la ACNUR. El 80% de los refugiados son niños y mujeres y un 90% de los desplazados se encuentran atrapados en los países empobrecidos. Huyen de conflictos armados, muchos de ellos internos, como ha sucedido en los Balcanes, Asia Central, el Cáucaso, Somalia, Burundi, Afganistán, Irak, República Democrática del Congo, Sierra Leona o Colombia.

El Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) es la organización humanitaria, creada en 1951, cuyo objetivo es proteger a los refugiados y buscar soluciones duraderas a sus problemas. La Convención de 1951 y el Protocolo de 1967, son los principales instrumentos jurídicos para su protección. Según la Convención de Ginebra, un refugiado es una persona que "tiene un fundado temor de ser perseguida a causa de su raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un determinado grupo social u opinión política; y que al encontrarse fuera del país de su nacionalidad no puede o no quiere, debido a ese temor, acogerse a la protección de su país".

Sin embargo, es muy complejo diferenciar entre refugiados, solicitantes de asilo, apátridas, inmigrantes en situación irregular o solicitantes de asilo denegado. Los gobiernos tratan de encontrar las causas de expulsiones masivas, limpieza étnica, migración forzada, desplazamiento interno y repatriación forzosa. Pero, en muchas ocasiones, se mezclan datos de inmigrantes y refugiados y esto puede confundir a la opinión pública. El problema de dar empleo y asistencia social a los inmigrantes no es el mismo que amparar en sus derechos humanos a quienes huyen para salvar su vida. Cada grupo tiene sus necesidades y desafíos, señalan reportes del ACNUR. En 1972, Naciones Unidas reconoció que, además de los refugiados —o sea, las personas que solicitaban asilo por diversas razones en otro país que no fuese el de origen— había perseguidos interiores. Hacinados en campamentos, asentamientos esporádicos, iglesias, almacenes o edificios abandonados, los desplazados internos no suelen tener suficiente agua y comida, y no acceden a los servicios públicos más elementales.

A decir de los dirigente del ACNUR ante un mundo global, las cuestiones de refugiados deben coordinarse con una acción humanitaria que asuma el problema también de forma global; es decir, vincular el problema con la acción preventiva, con la asistencia inmediata, la protección legal y las tareas de regreso de los refugiados y reintegro social, político y económico de estos y los desplazados. Buscar soluciones regionales e internacionales. Y, sobre todo, asumir una actitud de mayor apertura y solidaridad en los países de acogida.

CATEDRATON 2007: SEMBRAR EN NUESTRA IGLESIA ES COSECHAR PAZ

El domingo 5 de agosto es la fecha escogida para realizar el evento central de la Catedratón 2007, que en este año jubilar tendrá lugar –nuevamente- en el Teatro Municipal Amira de la Rosa.

VIDEO: catedraton2007.blogspot.com

La Catedratón es un proceso continuo que gestiona la consecución de espacios para el crecimiento espiritual y el desarrollo integral de la comunidad, promoviendo la construcción de nuevos templos parroquiales en las zonas más vulnerables del Atlántico, territorio de influencia de la Arquidiócesis de Barranquilla.

Así, desde la Catedral Metropolitana “María Reina”, madre de todos los templos católicos del Atlántico, se convoca a todos los fieles y personas de buena voluntad a unirse en torno a la noble causa de construir templos parroquiales en las zonas más vulnerables de la ciudad y el departamento, sin olvidar en este recaudo las necesidades de mantenimiento permanente que por su majestuosidad arquitectónica requiere la Catedral.

La Catedratón incluye la realización de un evento artístico, folclórico y gastronómico, que podríamos definir como un encuentro de solidaridad e integración familiar. Este año, por segunda ocasión, el evento tendrá como sede el Teatro Municipal Amira de la Rosa, el domingo 5 de agosto desde las 10:00 de la mañana hasta las 8:00 de la noche.

La gestión que se adelanta este año apunta a una meta de 1.000 millones de pesos, que permitiría iniciar la construcción de diez nuevos templos y continuar con las obras de refacción y mantenimiento del templo catedralicio.

ANTECEDENTES
Desde que inició la construcción de la Catedral de Barranquilla en la década del 50, se han adelantando campañas para, inicialmente, avanzar en la construcción de la obra, y seguir luego con el mantenimiento permanente que exige este monumento religioso y arquitectónico construido en un área de 4.274 metros cuadrados.

En el año 2003, en vista de las necesidades apremiantes que presentaba la Catedral en su estructura, se propuso una campaña de carácter más masivo que permitiera el recaudo de mil millones de pesos para las obras. Un año después, se invitó a la comunicadora social María Patricia Dávila como gran madrina de la campaña, quien propuso la idea de la “Catedratón”. Así, la meta propuesta de 300 millones de pesos fue superada y se completó el dinero que se necesitaba para adelantar los trabajos urgentes de refacción de la Catedral; además, se pudieron adquirir dos casas en La Chinita, uno de los barrios más pobres de Barranquilla, para proyectar allí la construcción de un templo parroquial.

Este acontecimiento motivó en el año 2005 la organización -por segundo año consecutivo- de la Catedratón, con sus objetivos bien definidos:

» Sensibilizar, en primera instancia a los católicos y personas no católicas de buena voluntad que habitan en el Atlántico, así como aquellos que viven en otros lugares de Colombia y el mundo, sobre la importancia de compartir la responsabilidad de llevar el Evangelio a todos en todos los sitios, especialmente, a los lugares más pobres y apartados de este departamento.
» Fortalecer los fondos económicos de la Arquidiócesis de Barranquilla para organizar mejor el proyecto de construcción de nuevos templos parroquiales y el mantenimiento permanente de nuestra Catedral.

Sobre estos dos objetivos nuestro Arzobispo, monseñor Rubén Salazar Gómez, anota: “Las parroquias no son espacios exclusivos para culto, sino que junto a la celebración comunitaria de la fe se suscita –al interior de la comunidad- un genuino proceso de promoción social, consecuencia directa de la acción pastoral. Así, en los barrios donde niños, jóvenes y adultos viven coherentemente su fe, se desencadenan verdaderos procesos de mejoramiento del tejido social, pues comienza a vivirse la solidaridad, la fraternidad y, por ende, el desarrollo y la paz”.

¿POR QUÉ “CATEDRATÓN”?
Sencillamente, porque una catedral es la sede del obispo de una diócesis; desde allí él orienta pastoralmente a los fieles que le han sido encomendados. Esto hace de la catedral el centro de la catolicidad de una región, convirtiéndose en algo así como el “templo madre” de todos los demás templos de la diócesis o arquidiócesis.

Por eso, desde la Catedral Metropolitana María Reina –madre de los templos católicos del Atlántico-, se adelanta esta gran gestión en procura de lograr el mejoramiento de la calidad de vida de comunidades muy necesitadas.

ASÍ VA NUESTRA CATEDRAL
Cuando usted camina por el frente de la Catedral, se preguntará qué está pasando con la refacción de este templo que es joya espiritual y arquitectónica no sólo de Barranquilla y el Atlántico sino también de Colombia, pues la Catedral es de los templos más impactantes que tiene el país por su gran estructura, estilo arquitectónico moderno y toda la simbología que encierran sus vitrales, mosaicos y esculturas.

Por esto, es importante saber que “se ha adelantado bastante en las obras de refacción, pero no es visible porque corresponde más a la recuperación de las estructuras, de los cimientos y de una serie de partes que en ingeniería y en arquitectura toman unos nombres muy técnicos -paraboloides, loza, viga perimetral, loza reticular...- También se ha trabajado en la recuperación de todos los marcos de vitrales tanto interna como externamente”, así lo afirmó el párroco de la Catedral, padre Álvaro García Zapata.

Y aunque son varios los avances, como la impermeabilización de los techos, aún faltan otras cosas: pintar la parte externa e interna, recuperar los vitrales, adecuar los sistemas eléctrico y de iluminación, mejorar el sonido, recuperar la moldura o cenefa interna, avanzar en el mantenimiento de los pisos, recuperar los jardines y lograr el encerramiento con rejas de estos, adquirir una planta eléctrica y conseguir una dotación completa de ornamentos, manteles y todo lo que tiene que ver con el culto.

Lo que viene

“Ahora vienen los trabajos más visibles y lo que causa impacto, que era lo que muchos querían que se hiciera de primero, pero no se podía hacer hasta no lograr recuperar las bases y las estructuras de la Catedral que de verdad estaban muy deterioradas por el oxido producido por la salinidad”, puntualizó el padre Álvaro.

UNIDOS EN ORACIÓN POR LA CATEDRATÓN
Así como se establecen estrategias publicitarias, financieras, artísticas y de transporte, entre otras, para lograr una Catedratón exitosa que logre los objetivos establecidos, también se han diseñado estrategias precisas de oración.

Recordemos que toda acción que se emprenda en nuestra Arquidiócesis debe ser evangelizadora; por ello, se ha conformado un comité de oración para la Catedratón 2007 en cabeza del padre José Tobías De la Cruz, delegado arquidiocesano de espiritualidad de comunión.

Las estrategias de oración contemplan incluir las intenciones de la Catedratón en la hora santa de todos los jueves del mes de julio y el primer jueves de agosto, así como en la oración de los fieles de todos los domingos que anteceden al 5 de agosto. Además, se pedirá a todas las comunidades religiosas femeninas que organicen jornadas de oración por la misma intención.

Ayuno y Oración

En esta jornada de oración por la Catedratón todos, de manera personal, podemos participar ofreciendo cada viernes ayuno y oración.

LA ORACIÓN POR LA CATEDRATÓN
Señor, Tú edificas tu Iglesia sobre piedras vivas y fuertes, haz que la Catedratón sea un espacio de reflexión, de encuentro contigo y con nuestros hermanos, de solidaridad.

Haz que por medio de ella los atlanticenses conozcamos la importancia de llevar la Buena Nueva a todos los lugares y nos comprometamos a luchar por comunidades vivas, de esperanza, de amor.

Sé tú, Señor, quien guíe esta obra que busca
apoyar la acción evangelizadora de nuestra Iglesia,
construyendo juntos los templos que necesitamos
para alabarte y bendecirte, para encontrarnos
en la escucha de tu Palabra y en la celebración
de tu amor en los sacramentos yrecibir la fuerza
que necesitamos para construir un mundo donde
reine la alegría, la justicia y la paz.
Que María Reina, madre de la Iglesia, y San José,
nuestro patrono, nos acompañen con su intercesión.

Amén.

PARA ENDEREZAR LO TORCIDO: PROMOVAMOS LOS DERECHOS

Por ANA CRISTINA MUÑOZ Y DIANA PINZÓN
Miembros de la Comisión Arquidiocesana de Pastoral de Multitudes

Sin muchas teorías sociológicas, antropológicas, etc., San Pedro Claver, con su palabra, fue la voz de un testigo del amor, del compromiso por la dignidad y los derechos del hombre; llevó a la práctica cotidiana la incontestable verdad evangélica de la igualdad entre los hombres y con su ejemplo permitió que se captara profundamente la mentalidad de Alonso de Sandoval, quien en su tratado sobre la esclavitud escribió estas inmortales palabras que a veces se citan en revistas y libros, pero que pocos aprecian en su verdadero valor de documento premonitorio de la realidad que hoy vivimos:

“Sabida cosa es..., dice, que al principio del mundo no pobló Dios Nuestro Señor la tierra de señores y esclavos, ni se conoció entre los primeros vecinos de él mayoría, hasta que andando el tiempo y creciendo la malicia, comenzaron unos a tiranizar la libertad de los otros... El pobre y el rey, dice Salomón (Sap.7) el monarca y el pastorcito nacieron de una misma suerte, y pasaron por unas leyes: no se esmeró más la naturaleza en la forja del príncipe que en la del plebeyo, ni se vistió de más galas para vestir al caballero que al villano; no dio más ojos, ni más pies y brazos al noble que al pechero. Porque los grandes y pequeños todos tenemos un principio y hemos de tener un fin... Lo mismo dice Isaías (Is. 24). Todos viven debajo de un cielo, a todos alumbra un mismo sol, a nadie se niega el aire y los demás elementos, como muy bien considera el filósofo Séneca. De manera que si el señor se precia de mandar bien sus miembros, no se le encogen al vasallo por serlo; y si el príncipe puede naturalmente extender los dedos de sus manos que fue entre los antiguos símbolo de libertad, también los alarga el esclavo, por más señales exteriores que le pongan de no tenerla.”

Son llamados “Derechos Humanos” porque son del hombre, de la persona humana, de cada uno de nosotros. El hombre desde el momento mismo de su fecundación es el único destinatario de estos derechos. Por ende reclaman reconocimiento, respeto y promoción de parte de todos y, especialmente, de la autoridad. Estos derechos son inherentes a la persona humana, así también son inalienables, imprescindibles, inseparables. No están bajo el comando del poder político, sino que están dirigidos exclusivamente por el hombre. Así como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o Estado deberá asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.

La Iglesia encuentra la fundamentación de los derechos humanos en el hombre como ser ordenado a Dios, que es su fin último y felicidad. El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios y Dios no lo crea solo, sino en unión, con una comunidad de personas; de ahí se desprende una de las características fundamentales del hombre, que es un ser social por su propia naturaleza, y necesita de los demás para desarrollar sus cualidades. Su dignidad le viene de Dios, no la da ningún hombre, objeto o circunstancia, y es permanente. De este ser social es que el hombre, luego de reconocerse a sí mismo, debe reconocer al prójimo como otro yo y de este reconocimiento surge aparejado el respeto hacia todos los hombres; así actos contra la vida (aborto, genocidio, eutanasia, homicidio), estarían violando y atentando a los derechos humanos.

Actualmente tenemos una inversión de los valores fundamentales del ser; la vida está en lograr la acumulación de bienes, a como dé lugar, a tener prestigio, a permanecer joven y bonito, sano; es un mundo donde los valores están confundidos, el individualismo, “el sólo importo yo y mi propio bienestar”, el asegurarme la vida en el dinero, marcan nuestras acciones de vida. Lo que le ocurra a los otros no me importa, no es de mi incumbencia, y si tengo que atropellar a alguien para conseguir mis fines, justos o injustos, no me inmuto, simplemente: lo hago.

Por todo esto, los cristianos tenemos que tomar conciencia de lo que ocurre a nuestro alrededor, en nuestras familias, barrios, trabajo, ciudad, país, para que nosotros seamos coherentes con el Evangelio de Jesucristo, e iniciemos con nuestro prójimo una manera de vivir según lo pedido por Él, donde el respeto por los derechos de quienes nos rodean sea una forma de vida, reconociendo en cada ser humano su dignidad.

La única forma de tener una sociedad, una humanidad justa socialmente, es cambiando el corazón del hombre; en el corazón es donde nacen las injusticias, los atropellos, los egoísmos. Por eso, pidámosle al Señor Jesús que nos trasforme el corazón, que nos de un corazón de carne, en vez de un corazón de piedra, un corazón en donde le permitamos a Él que realice su obra, para que podamos perdonar las ofensas, orar por el enemigo, ser justos, solidarios y misericordiosos con el prójimo.

PARROQUIAS: AYER Y HOY DE LA FE

UNIDAD PASTORAL LA SAGRADA FAMILIA:
TIEMPO COMPLETO AL SERVICIO DE DIOS

Por JULIO GIRALDO
Periodista
julioetica@yahoo.com

Diez años después de haber sido creada la Diócesis de Barranquilla (1942), los habitantes del barrio Recreo sienten la necesidad de tener un templo católico muy cercano a sus viviendas.

Es la época, por decirlo así, de grandes realizaciones en la Diócesis. Los pocos sacerdotes que existen se multiplican aquí y allá formando comunidades y construyendo templos dentro de la ciudad y en los municipios del Atlántico. Un amplio terreno de las hermanas María Paula Insignares de Conde y Cecilia Insignares de Carbonell, que ellas con mucho amor donan, sirve para colocar la primera piedra de lo que inicialmente se llamo “Ermita de la Sagrada Familia”. En efecto, en una ceremonia solemne a la que asisten las principales autoridades de la ciudad, Monseñor Julio Caicedo Téllez, un Domingo de Resurrección, concretamente el 30 de marzo del año 1942, bendice la primera piedra, punto de partida para la construcción de un nuevo templo; se conforman juntas y se inician todas las gestiones iniciales. Lo primero que se hace es una pequeña capillita de madera que fue impulsada por Monseñor Pedro María Revollo, quien vivía a pocas cuadras de la naciente iglesia.

Transcurren 3 años y en la pequeña capilla se celebra dominicalmente la Sagrada Eucaristía y sus habitantes también celebran en ella sus principales fiestas. Un arquitecto salesiano español de nombre Constantino de Castro, elabora los planos para el templo definitivo. Es el año 1945. Los trabajos se inician, la comunidad sigue creciendo y el 19 de mayo de 1950, el Obispo Jesús Antonio Castro Becerra, con el decreto número 23 crea oficialmente la parroquia que llevará el nombre de “La Sagrada Familia”, y se nombra como su primer párroco al padre José Feliciano Hernández.

Su segundo párroco es el padre Humberto Lizcano Cañas, quien inicia en firme la construcción del templo actual, trabajando con entrega y dedicación hasta cumplir su objetivo. Más adelante serán párrocos los siguientes sacerdotes: Carlos Julio Becerra, Juan de Jesús Serna, Basilio Natera, Hermes Nieto, Jairo Restrepo, Augusto Ovalle, Jorge Becerra, José Carvajal.

LA PARROQUIA HOY

Dirigiendo espiritualmente esta unidad pastoral se encuentra hoy el padre Pedro Nel Meza Genes, acompañado por su vicario cooperador padre Jorge Alirio Millán, recientemente llegado desde la Arquidiócesis de Cali.

Es una comunidad parroquial de aproximadamente once mil habitantes, de estratos 3 y 4, la mayoría de ellos ya jubilados. La parroquia se encuentra sectorizada en ocho comunidades y en cada una de ellas existe un laico responsable que anima, orienta y dirige la actividad pastoral. En cuanto a grupos de apostolado que trabajan de la mano de sus dos sacerdotes, están todos los grupos tradicionales de cualquier parroquia, cada uno haciendo lo que le corresponde para sacar adelante el Proceso Diocesano de Renovación y Evangelización PDR/E.

Una de las características importantes de está parroquia son los grandes cambios de renovación, en todo sentido, que ha introducido el padre Pedro Nel Meza desde su llegada hace 3 años; un claro ejemplo es la fachada y los alrededores de la casa parroquial que lucen muy bien. Por dentro, todo ha sido remodelado, de tal manera que quien llegue solicitando algún servicio, se encuentre cómodo, y muy bien atendido. siempre y a cualquier hora los dos sacerdotes, o uno de ellos, se encuentra listo y disponible para atender la comunidad. Se construyó un moderno y amplio salón para reuniones, necesidad urgente para una mayor integración de la comunidad. En cuanto al templo, debemos decir que el mismo ha sido una de las prioridades para el padre Meza; sus imponentes torres se ven iluminadas, y se divisan desde distintos puntos de la ciudad, como fiel emblema de la Sagrada Familia.

Cuando se entra a la iglesia, el feligrés se encuentra con dos enormes espejos, cada uno con un letrero en ingles y en español que dicen: “déjate ver de Jesús”; es un estilo nuevo de evangelización para atraer gente al templo, que entre otras cosas, es la única iglesia de la ciudad que se encuentra abierta todo el día desde las 6:30 de la mañana hasta las 7:30 de la noche. Ya dentro del templo, se empieza a sentir un ambiente acogedor, olor a incienso, amplias naves, avisos atractivos que indican didácticamente como debe ser nuestro comportamiento dentro del sagrado lugar. En una de las naves laterales sobresale la morada permanente de Jesús Sacramentado, un sitio bellamente decorado en donde no faltan nunca las flores frescas y perfumadas que convierten el lugar en un oasis de oración. Buena luz, ventilación apropiada, en el centro del presbiterio, una pintura gigante de la Sagrada Familia, y a lo largo de todas las naves, las imágenes de la devoción popular. Es una sabía combinación entre lo moderno y lo antiguo, que enseña y aumenta la fe del niño que crece, y llena de recuerdos y esperanzas al adulto mayor.

Las celebraciones litúrgicas, especialmente las eucaristías, son preparadas cuidadosamente por el comité de la liturgia. Los sacerdotes dedican el tiempo necesario para preparar sus homilías, haciendo uso de una gran biblioteca de libros de famosos comentaristas y predicadores, adquiridos por el padre Meza para este fin. Cada Eucaristía es acompañada por grupos musicales que también con amor y arte preparan los cantos apropiados para cada ciclo litúrgico; monaguillos con sus blancas y vistosas túnicas, y ministros de la palabra y la eucaristía, hacen parte de cada celebración, especialmente en la Santa Misa del domingo a las 9:00 de la mañana. Diariamente se celebran tres misas y el día domingo cuatro; en cada una de ellas la asistencia es total, las amplias naves del templo se ven pequeñas para albergar a la feligresía que ya muy motivada acompaña a su párroco en todas las iniciativas que lleven al crecimiento espiritual y material de toda la comunidad parroquial.

¿POR QUÉ LAS SECTAS EJERCEN ATRACCIÓN EN LOS CATÓLICOS?

PROSELITISMO, BIBLIA Y FRATERNIDAD

Por CLOTARIO HEMER CERVANTES, Pbro.
Párroco Unidad Pastoral Santísima Trinidad
clhemcer@metrotel.net.co

Hasta este momento hemos analizado el fenómeno desde dentro, como si las causas fueran unilaterales, es decir, como si todo se debiera a factores que sólo se originan en el seno mismo de la Iglesia Católica. Hemos tomado en consideración los siguientes factores:

1. La fe débil, carente de suficiente esclarecimiento y catequesis.
2. La condición de menores de edad de los católicos en nuestra Iglesia.
3. El agobio de problemas económicos, laborales, sentimentales, sicológicos llevan a tantos católicos a buscar soluciones mágicas en un Dios “bombero”.
4. La sencillez y emotividad del culto de las sectas frente a la sobria y rica simbología de la liturgia católica, que al no saborearla por no entenderla, les resulta monótona y aburrida.
5. Las promesas mesiánicas inmediatas en la solución inmediata de los problemas de la vida.
6. La imposibilidad de los sacerdotes de conocer y atender personalmente a cada familia.
7. La imagen de retrógrada que muchos medios de comunicación proyectan de la Iglesia porque no se pliega a su filosofía y a su moral.

Todo esto para responder a la pregunta ¿Por qué hay católicos que dejan la Iglesia y se van a las otras confesiones y sectas? La pregunta que formulamos ahora es la siguiente: ¿Qué seducción tienen las otras confesiones y las sectas para atraer y atrapar a tantos católicos?
¿Por qué las sectas ejercen atracción en los católicos? Ahora vamos a mirar el fenómeno desde la otra frontera.

En los artículos anteriores se ha hecho referencia tangencial a algunos factores de allá, de la otra parte. Ahora lo queremos hacer de manera más directa. Una razón de mucho peso es el celo indeclinable de los pastores y fieles de las otras confesiones, pero muy especialmente de las sectas. Toda la vida cristiana de ellos está marcada por el proselitismo. A ellos se les puede aplicar el dicho de que “no dan puntada sin dedal”. Toda la vida de relación de ellos es ocasión de lanzar la red, de hacer proselitismo. El proselitismo es un elemento sin el cual no se puede pertenecer a estas confesiones religiosas. Por lo demás esto es explicable. Del proselitismo depende el crecimiento de las sectas, incluso su supervivencia. El proselitismo es cuestión de vida o muerte. Porque tomadas individualmente no cuentan con suficientes familias que les suministren miembros, familias con nacimientos suficientes para mantener la religión viva. La rata de crecimiento poblacional de las familias solamente no bastaría para sostener la existencia de la confesión religiosa. A esto se suma la competencia de las otras sectas. El católico, en cambio, no se siente impulsado ni obligado a atraer a otros a la fe. El católico no evangeliza. El católico “consume” sacramentos, pero no “produce” acciones evangelizadoras. La salvación de los demás no lo urge en la conciencia.

La V conferencia de los obispos de América Latina, reunidos recientemente en la ciudad de Aparecida, en Brasil, ha definido la vida cristiana en las siguientes instancias:

1. Todos los católicos somos llamados al seguimiento de Jesús. Somos sus seguidores.
2. Los seguidores somos discípulos de Jesús.
3. Los seguidores y discípulos de Jesús somos misioneros.
4- ¡Que nadie se quede con los brazos cruzados! Ser misionero es ser anunciador de Jesucristo con creatividad y audacia en todos los lugares donde el Evangelio no ha sido suficientemente anunciado o acogido, especialmente en los ambientes difíciles y olvidados y más allá de nuestras fronteras. ¿Cómo se logra esta tarea? Los obispos urgen la promoción de “un laicado maduro, corresponsable en la misión de anunciar y hacer visible el reino de Dios”.

No cabe otra alternativa. La misión de anunciar el evangelio a todos los hombres no es tarea exclusiva de obispos y sacerdotes. Es tarea de toda la Iglesia, que es el pueblo de Dios, formado por clérigos y laicos. Es una responsabilidad compartida. La promoción de un laicado maduro es un proceso largo y difícil. Se trata de vencer una inercia que viene de lejos y vencer la resistencia al compromiso que es habitual en los fieles católicos. Se trata de crear la conciencia de seguidores, discípulos y misioneros de Jesucristo en la Iglesia católica y de impartir la formación necesaria para tan noble y urgente tarea. (Cfr edición 162 de Kairós. Del 10 al 22 de junio de 2007)

Otro atractivo de las sectas para los católicos que se van es la predicación de los pastores, por dos razones:

1. Dicha predicación es fundamentalmente bíblica (Biblia en mano) desde el inicio, en el desarrollo y en la conclusión del sermón.
2. Al mismo tiempo toca la vida en su cotidianidad. Más de un católico, sólido en su fe, arraigado en las convicciones católicas, me han confesado que por tener familiares cercanos como pastores han tenido que asistir a algún culto protestante o a un funeral y me han dado ese testimonio. No es raro oír a algunos fieles católicos quejarse de nuestra predicación. Sin embargo, yo he oído en muchas ocasiones la predicación de muchos sacerdotes, especialmente jóvenes, y pienso que no tienen nada que envidiar a la de los pastores protestantes.

El Concilio Vaticano II afirma que “La Iglesia ha considerado siempre como suprema norma de su fe la Escritura unida a la Tradición. Por tanto, toda la predicación de la Iglesia, como toda la religión cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada Escritura” (DV 21) y en el No. 25 añade: “Por eso todos los clérigos, especialmente los sacerdotes, diáconos y catequistas dedicados por oficio al ministerio de la Palabra, han de leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse predicadores vacíos de la Palabra, que no la escuchan por dentro; y han de comunicar a sus fieles, sobre todo en los actos litúrgicos, la riqueza de la Palabra de Dios.”

Un último factor de atracción de las sectas protestantes para los católicos que se van, es la clase de relaciones que mantienen los fieles de las sectas. Son relaciones muy cordiales, fraternales, son verdaderas familias por la fe. Por eso, sin duda, el sentido de pertenencia de los recién llegados es intenso, invade todas las esferas de la existencia. Afortunadamente ya esto empieza a vivirse intensamente entre los católicos. La insistencia en la “espiritualidad de comunión” está calando en el corazón de los católicos, especialmente en los que trabajan en el Proceso Diocesano de Renovación y Evangelización PDR/E.

Hemos analizado en esta ocasión tres aspectos propios de las confesiones protestantes y las sectas, que parecen ejercer fascinación entre muchos católicos: la obsesión proselitista, el biblismo en la predicación de los pastores y el enfoque de ésta a la quotidianidad de la vida, finalmente las relaciones calurosas y familiares que caracterizan a los grupos, las cuales imprimen identidad a los conversos.

EL RINCON DE PABLITO

Hola amiguitas y amiguitos, quiero agradecerles por participar en los concursos que hemos realizado en Kairós, ya que han sido muchos los niños que enviaron sus cupones con las respuestas correctas de la pasada edición que son:

1. Padre Alexi Mattos.
2. Jubileo de las Familias.

Los felices ganadores de las tarjetas prepagadas para visitar el Parque Venezuela son:

* Sandra Pacheco Rhenals (Parroquia Sta. María de Jesús, en Soledad)

* Diego Flórez Bertel (Parroquia San Clemente)

* Sharleen Olaya Sierra (Colegio Arquidiocesano Enrique Niessen)

* Johana Charris (Municipio de Repelón)
* Sebastián Schonewolf (Colegio Distrital La Salle)

GUILLO, EL MONAGUILLO

¿Cómo inicia la Eucaristía?
Cuando has estado en misa, ¿te has dado cuenta que siempre inicia con un canto y una procesión? Pues sí. Toda Eucaristía inicia con una procesión que nos indica que caminamos hacia el encuentro con el Señor. Esta procesión, por lo general, está acompañada de un canto, un canto que nos une en familia. Cantamos como asamblea que se reúne para celebrar una gran fiesta: La fiesta del Señor.

NUESTRA PORTADA

PROMOVIENDO CULTURA AMBIENTAL
En el marco del Jubileo del Medio Ambiente, programado del 10 al 16 de junio, reflexionemos sobre la necesidad de promover un "ecociudadano".

MENSAJE DE LA V CONFERENCIA GENERAL A LOS PUBLOS DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE
Publicamos el mensaje final de la V Conferencia.

JORNADA ANUAL DEL ÓBOLO DE SAN PEDRO
Ayudemos al Papa para que alargue su mano benefactora a los pueblos que sufren los rigores del hambre, desnudez, abandono y tragedias.

LO PÚBLICO ES DE TODOS Y DE NADIE

De las características propias de los países desarrollados llama la atención las grandes campañas de información y educación frente a un macroproyecto o frente a un simple trazado de una calle. El mismo sentido de pertenencia garantiza una sinergia entre gestores, administradores, ejecutores y, todo esto, da como resultado un trabajo de gran calidad, excelencia en la obra, progreso, bienestar para todos, confort.

Ya en algunas ciudades colombianas se logra palpar la formación que tienen los obreros, quienes no sólo son pegadores de mezcla y ladrillo, sino que están concientizados de lo importante que es su trabajo y la calidad de la obra para el desarrollo del pueblo.

En nuestros ambientes es mucho lo que se ha discutido sobre consciencia ciudadana, pero aún son débiles las ejecuciones en esta materia. La familia, la escuela y todas las organizaciones estamos llamados a garantizar el amor por lo público.

De la escuela recordamos esas clases de urbanidad o educación cívica, que para muchos eran tan poco importantes y más bien aburridas, pero tan reclamadas por nuestros abuelos al ver en niños, jóvenes y adultos comportamientos que atentan contra los bienes públicos y hasta los propios. Y es que es tan lamentable ver cómo todos hacemos parte de la cultura del “desorden” y el “caos”, sin reaccionar al ver que las esquinas se convierten en baños públicos, se devastan los parques, se olvidan las canchas, se agrietan las calles, se manchan las paredes, se lanzan las basuras en los arroyos y, así, un listado interminable de comportamientos que se han hecho comunes en nuestra sociedad.

Lo público es de todos porque todos nos servimos de ello y, a la vez, es de nadie porque no tiene dolientes. Lo caótico y desordenado crea miseria, pobreza, atraso y allí no está Dios. El orden y la disciplina son los pilares de la verdadera excelencia. Estos comportamientos se perciben desde la misma presentación personal, el estado de las casas, lugares de trabajo... De acuerdo con nuestra mentalidad, ordenada o desordenada, así sembramos o cultivamos en los demás.

¡Cuidemos lo público! ¡Cuidemos lo nuestro!