Pablo seducido por el amor de Cristo
Por Johanna Milena Jurado*

Continuamos haciendo el recorrido por la vida y la experiencia del Apóstol San Pablo. En esta oportunidad, veremos cómo Cristo es para él, el centro de toda su existencia y el sentido de toda su entrega hasta llegar a decir: “Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí” (Gál 2, 20). Pero antes observemos por la ventana de la vida, el paisaje de nuestra cotidianidad:

A diario nos encontramos con un sinnúmero de personas. Muchas de ellas pasan de largo y no las conocemos, con otras establecemos relaciones en torno al trabajo, profesión, estudio, etc; y con otras logramos estrechar lazos de amistad más profundos, a raíz de afinidades, gustos y experiencias compartidas.

En algún momento nos habrá sucedido: Encontramos personas que reflejan algo especial en su interior, que demuestran ese “algo diferente” en sus actitudes, en su forma de ser. Son personas que se dan generosamente sin interés, personas que saben escuchar, personas prudentes y fieles a su familia, a su trabajo, personas honestas y coherentes, personas que saben perdonar de corazón, personas que cuando tú las ves o las recuerdas despiertan en ti el anhelo de ser mejor, porque convencen con su testimonio de vida, personas que aún en medio de realidades muy difíciles como la enfermedad, la separación de un ser querido, la crítica situación económica, saben mantener la paz, la serenidad y la confianza.

¿Qué las hace diferentes?, ¿Qué hay dentro para que puedan transparentar una mirada limpia, un corazón rebosante de buenas intenciones? La respuesta es sencilla: Dejan habitar a Dios en sus vidas y en Cristo encuentran la fuerza y la claridad a todas sus inquietudes. Ellas pueden decir libremente como el Apóstol san Pablo: “Todo lo puedo en Aquel que me fortalece”, “Todo”… “En Aquel”…y todo, es todo.

¿Es posible para ti hoy, esto? ¡Claro que sí!. Tenemos el ejemplo de muchas personas e igualmente de los santos, que antes de serlo fueron humanos como tú y como yo, ¿Cómo lo lograron?, ¿Qué hicieron?. Escuchemos el testimonio del Beato Santiago Alberione, fundador de la Familia Paulina: “Toda la persona debe estar en Cristo, para un total amor a Dios: Inteligencia, voluntad, corazón, fuerzas físicas, todo”.
De eso se trata, de que Cristo viva en ti, en todo lo que eres, en todos tus dinamismos: afectos, pensamientos, palabras, obras. Ser cristiano entonces, va mucho más allá del cumplimiento de compromisos para querer quedar bien y que los demás nos vean. Ser cristianos es vivir “Jesúsmente”, no sólo para “seguirlo”, sino para “identificarse con él”. "Tengan, pues, los sentimientos que corresponden a quienes están unidos a Cristo Jesús" (Flp. 2, 5).
Para ello es necesario una actitud de continuo discernimiento, cada día: Aquello que dije, hice y pensé, ¿Está realmente en sintonía con lo que Jesús diría, hiciera o pensara si estuviera en mi lugar? ¿Busco mis propios intereses o el bien de los demás como lo hacía Él?. Cuando iniciamos este camino de revisión y nos ponemos delante del Señor con transparencia, humildad y pequeñez, cuando abrimos nuestro interior y dejamos que Dios nos mire con su ternura de Padre, encontraremos seguramente buenos deseos, pero también debilidades, pecados (ira, envidia, pereza, divisiones, egoísmo, que no están permitiendo que Cristo habite plenamente). Pero no por ello debemos dar pie atrás, pues precisamente cuando iniciamos ese reconocimiento sincero, empieza a actuar “la gracia”, el amor y la ternura de aquél que siempre está dispuesto a darnos la vida, y la sanación del corazón con todas sus heridas.

Después de experimentarnos reconciliados, la paz, la sonrisa, la esperanza, la confianza retornarán y los frutos del Espíritu Santo se harán presentes, especialmente el de la caridad. E ahí, un corazón nuevo, una persona transformada, una persona que se ha despojado de su “hombre viejo”, para acoger al “hombre nuevo” (Cf. 2 Cor 5, 17). Sus pensamientos son los de Dios, sus acciones las de Dios que vive en él. Esto es tener en la vida como centro a Cristo, en esto se juega el ser o no ser cristianos.

San Pablo vive esta experiencia de despojo y de vaciamiento de sí a profundidad, para tener a Cristo como centro: “Ya no vivo yo, es Cristo que vive en mí” (Gál 2, 20). Para mí, la vida es Cristo (Flp 1, 21). Ninguna otra realidad lo ha seducido de tal manera: “Todo lo considero basura comparado con el conocimiento de Jesús. (Flp 3, 8). La vida de Jesucristo respira en su vida, su personalidad humana no es cancelada sino transfigurada en Cristo.

Ahora bien, esta experiencia sólo es resultado del “Amor que lo ha Seducido”, ¿Qué no hace una madre por amor?, ¿Qué no hacemos por la persona de la que nos hemos enamorado? Y Dios nos amó tanto que entregó a su hijo único para que tuviéramos vida. Así, Pablo experimenta el amor de Jesús hacia él, de manera única y particular: “Me amó y se entregó por mí” (Gál 2, 20). Reconoce entonces que lo que es, no se lo debe al cumplimiento de la ley que lo ponía como protagonista y a Dios como sujeto de su justicia y sus acciones, sino por la gracia que lo sobrepasa: “Por la gracia de Dios soy lo que soy” (1 Cor 15, 10).

Pablo está profundamente enamorado de Aquél que lo amó primero y logra elevar este canto que le sale del corazón: ¿Quién nos separará del Amor de Cristo, el sufrimiento, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada? En este año Paulino pide la gracia de reconocer aquello que te está impidiendo que Cristo viva y se manifieste en ti plenamente diciéndole: Señor: Quiero vivir en ti y dejar que tú vivas en mí, experimentarte en todo lo que me hace hablar, mover, pensar y amar, abandonarme en ti para llegar a la santidad, partiendo del reconocimiento de mi propias debilidades, para poder decir como san Pablo: “Ya no soy yo, ahora eres Tú, mi Señor, en mí, en mi familia, en mi comunidad, en mi barrio, en mi querido país Colombiano”. Gracias Dios.

*Novicia. Comunidad Hermanas Paulinas. Miembro de la Comisión Arquidiocesana de Comunicadores Sociales y Periodistas.

Anímate Joven...La Pastoral Juvenil una familia para ti.

Por Fulbio de Jesús Labastidas*

Apreciados amigos de Kairós:
La Comisión Arquidiocesana de Pastoral Juvenil, te hace llegar el más fraternal y caluroso saludo de nuevo año; de igual manera te queremos decir, que aprovechando la época de fin de año 2008 e inicios de 2009, hemos estado trabajando en aspectos de fortalecimiento interno con el único fin de proyectar esa unidad que el Señor quiere y que se requiere para el éxito y buena marcha en los trabajos de Evangelización, porque: “Sólo quien ama a su hermano a quien ve, puede amar a Dios a quien no ve”; por ello la comisión estuvo compartiendo un día de la novena de navidad, acompañado de una espectacular cena en donde vivieron juntos la Nochebuena como una verdadera familia; de igual manera este compartir se hizo extensivo a todos los delegados en la reunión del mes de enero de 2009 y también como toda una familia compartieron un almuerzo en el lugar habitual de sus reuniones en sintonía con el lema correspondiente a dicho momento y para culminar estas actividades de celebración en unidad.
El 31 de enero se reunieron en la urbanización la playa, en donde estuvieron definiendo los nuevos subsidios de esta versión 2009 y culminando el diseño de la Escuela de Animación Juvenil, que se realizará del 6 al 8 de marzo del presente en la casa de retiros de San Pablo en Salgar.
Cabe anotar, que la Escuela de Animación, obedece a la imperiosa necesidad de brindar a los jóvenes de la Arquidiócesis, herramientas claves, formativas en aspectos integrales, que los promuevan al trabajo en, con, hacia y para los jóvenes; trabajo cuyo eje central sea Jesús de Nazareth, para que en Él tengan vida. Dicha escuela se articulará en las dimensiones antropológica, sociocultural, teológico-espiritual y Pastoral; con ello se quiere fomentar un liderazgo juvenil cristiano que se refleje con nuevas actitudes positivas, para la animación de las diferentes estructuras que conforman las Unidades Pastorales y los diferentes Movimientos Diocesanos en el marco del PDRE.
Así, que invitamos a los jóvenes de la Arquidiócesis, a que se motiven y nos acompañen en esta experiencia maravillosa y a que se animen a conformar los diferentes equipos juveniles en las Unidades Pastorales. Recuerden: Cristo cuenta con ustedes.
Un fuerte abrazo para todos.

* Comisión Arquidiocesana de Pastoral Juvenil. sagit0771@hotmail.com

El Rincón de Pablito

Métete en el cuento
Los pesados de la fauna

En el Planeta existen seres vivos de todas las tallas. No importa si es un ser humano, una planta o un animal, algunos son grandes y otros no tanto. En esta oportunidad te vamos a contar curiosidades de cinco “gorditos” famosos de la fauna.

Hipopótamo
Este enorme herbívoro africano pesa en promedio una tonelada y media, y mide 2.5 metros de largo, aunque se cree que nunca deja de crecer. Se han registrado animales de hasta tres toneladas de peso. A pesar de su peso, los hipopótamos corren más rápido que un humano, y se les ha visto desplazarse a 48 Kilómetros por hora.

Oso polar
Como habita en el fuerte frío del ártico a este oso le ha tocado ser un especialista en acumular grasa, la cual usa para generar calor en su cuerpo y para producir leche para sus crías. Esta grasita de hasta 12 centímetros de grosor, le sirve también para flotar al nadar. Es el carnívoro más grande sobre la tierra: mide hasta 2.5 metros de largo y pesa media tonelada.

Cerdo
Su reputación de gordito se debe a que es uno de los animales más glotones. Su dieta es omnívora, es decir, come de todo: plantas, insectos, corteza de árbol y otros animales pequeños. Un cerdo adulto puede pesar casi una tonelada y come alrededor de 15 kilos de alimento al día.

Rinoceronte
Su apariencia de gordito se lo debe a sus patas cortas y constitución fuerte. Pese a su gran talla, no se considera un animal agresivo, es 100% herbívoro. Hay cinco especies en la actualidad y todos pesan más de una tonelada (el record de peso para un rinoceronte es de 3.500 kilos). Las crías pesan al nacer hasta 65 kilos. A pesar de sus kilitos, son buenos nadadores y corren a unos 40 Kilómetros por hora.

Avestruz
No sólo es el ave más grande del planeta (un macho mide alrededor de 2.5 metros de alto) sino también la más gorda. Con esa cabeza chiquita y patas flacas, es difícil creer que el avestruz pueda pesar hasta 130 kilos, aunque cabe decir que muy poco de ese peso es grasa. Si bien sus alas son grandes, no puede volar, pero eso no parece importarle porque puede correr hasta a 65 kilómetros por hora.

NUESTRA PORTADA

"Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad."

Mensaje del Papa Benedicto XVI con motivo de la XLIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales

Tendiendo en cuenta las grandes transformaciones que han vivido los modelos de comunicación, el Papa Benedicto XVI envió su mensaje para la XLIII Jornada Mundial de la Comunicaciones Sociales con el título: "Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad”. En el mensaje de este año, el Pontífice pensó particularmente en quienes forman parte de la llamada generación digital y compartió con ellos algunas ideas sobre el extraordinario potencial de las nuevas tecnologías, cuando se usan para favorecer la comprensión y la solidaridad humana.
El Santo Padre también se refirió a todos los beneficios que traen consigo las nuevas tecnologías de la comunicación al cortar distancias gracias a su evolución que, a su vez, ha traído fiabilidad y eficiencia respondiendo al deseo de las personas de hacer relaciones unas con otras. “Este anhelo de comunicación y amistad tiene su raíz en nuestra propia naturaleza humana y no puede comprenderse adecuadamente sólo como una respuesta a las innovaciones tecnológicas. A la luz del mensaje bíblico, ha de entenderse como reflejo de nuestra participación en el amor comunicativo y unificador de Dios, que quiere hacer de toda la humanidad una sola familia. Cuando sentimos la necesidad de acercarnos a otras personas, cuando deseamos conocerlas mejor y darnos a conocer, estamos respondiendo a la llamada divina, una llamada que está grabada en nuestra naturaleza de seres creados a imagen y semejanza de Dios, el Dios de la comunicación y de la comunión”, añade el documento.

De la misma manera el Papa Benedicto XVI recordó el compromiso al cual estamos llamados todos los cristianos: el Amor a Dios y a nuestro prójimo, “con esta luz, al reflexionar sobre el significado de las nuevas tecnologías, es importante considerar no sólo su indudable capacidad de favorecer el contacto entre las personas, sino también la calidad de los contenidos que se deben poner en circulación. Deseo animar a todas las personas de buena voluntad, y que trabajan en el mundo emergente de la comunicación digital, para que se comprometan a promover una cultura de respeto, diálogo y amistad”, reza el mensaje y hace un llamado a los profesionales de la comunicación para que trabajen para el bien de la humanidad y eviten “compartir palabras e imágenes degradantes para el ser humano, y excluir por tanto lo que alimenta el odio y la intolerancia, envilece la belleza y la intimidad de la sexualidad humana, o lo que explota a los débiles e indefensos”.

También fue la oportunidad para hablar de la importancia de la verdad en nuestros tiempos, sobre todo ahora que las nuevas tecnologías ofrecen mejores espacios para compartir y encontrase con facilidad. “Sin embargo, para que esos encuentros den fruto, se requieren formas honestas y correctas de expresión, además de una escucha atenta y respetuosa. El diálogo debe estar basado en una búsqueda sincera y recíproca de la verdad, para potenciar el desarrollo en la comprensión y la tolerancia. La vida no es una simple sucesión de hechos y experiencias; es más bien la búsqueda de la verdad, del bien, de la belleza. A dichos fines se encaminan nuestras decisiones y el ejercicio de nuestra libertad, y en ellos —la verdad, el bien y la belleza— encontramos felicidad y alegría. No hay que dejarse engañar por quienes tan sólo van en busca de consumidores en un mercado de posibilidades indiferenciadas, donde la elección misma se presenta como el bien, la novedad se confunde con la belleza y la experiencia subjetiva suplanta a la verdad”.

En este nuevo mensaje de Benedicto XVI se define la amistad como una de las “más nobles conquistas de la cultura humana” y se destaca por el nuevo auge que ha tenido este concepto en el vocabulario de las redes sociales de los últimos tiempos. “En nuestras amistades, y a través de ellas, crecemos y nos desarrollamos como seres humanos. Precisamente por eso, siempre se ha considerado la verdadera amistad como una de las riquezas más grandes que puede tener el ser humano. Por tanto, se ha de tener cuidado de no banalizar el concepto y la experiencia de la amistad. Sería una pena que nuestro deseo de establecer y desarrollar las amistades on line fuera en deterioro de nuestra disponibilidad para la familia, los vecinos y quienes encontramos en nuestra realidad cotidiana, en el lugar de trabajo, en la escuela o en el tiempo libre. En efecto, cuando el deseo de conexión virtual se convierte en obsesivo, la consecuencia es que la persona se aísla, interrumpiendo su interacción social real. Esto termina por alterar también los ritmos de reposo, de silencio y de reflexión necesarios para un sano desarrollo humano”, agrega el Papa.

Proponiendo unas redes digitales para todos, el Sumo Pontífice resaltó el verdadero valor de las nuevas tecnologías para hacer un mundo accesible e integrador, “Sería un grave daño para el futuro de la humanidad si los nuevos instrumentos de comunicación, que permiten compartir saber e información de modo más veloz y eficaz, no fueran accesibles a quienes ya están social y económicamente marginados, o si contribuyeran tan sólo a acrecentar la distancia que separa a los pobres de las nuevas redes que se desarrollan al servicio de la información y la socialización humana”.

El mensaje concluyó haciendo un llamado a los jóvenes católico exhortándolos para que lleven al mundo digital el testimonio de su fe y se comprometieran a sembrar en la cultura de este nuevo ambiente, que se ha creado gracias a las redes digitales, los valores sobre los que se apoya la vida católica. “El don más valioso que les podéis ofrecer (las nuevas redes digitales) es compartir con ellos la ‘buena noticia’ de un Dios que se hizo hombre, padeció, murió y resucitó para salvar a la humanidad. El corazón humano anhela un mundo en el que reine el amor, donde los bienes sean compartidos, donde se edifique la unidad, donde la libertad encuentre su propio sentido en la verdad y donde la identidad de cada uno se logre en una comunión respetuosa. La fe puede dar respuesta a estas aspiraciones: ¡sed sus mensajeros! El Papa está junto a vosotros con su oración y con su bendición”, finaliza el Papa.

Parroquias Ayer y Hoy

Unidad Pastoral San José de Puerto Alegre
En la tradición sigue viva la fe

* Julio Giraldo
Ponedera es un lindo municipio localizado al oriente del departamento del Atlántico, sus orígenes se remontan al año 1743. En esta oportunidad, para hacer un resumen de la historia de su parroquia, tendremos como referencia un precioso y documentado libro escrito por la distinguida señora doña Bertilda de la Hoz De Solano, quien recientemente descansó en la paz del Señor, y que en este escrito le hacemos un merecido homenaje a tan ilustre matrona al transcribir datos y notas de tan preciosa pluma.

En épocas muy remotas estas tierras pertenecían al Reino Español. Estaban divididas en colonias. Eran extensos playones a lo largo del río Magdalena, cultivados por los agricultores y frecuentado por los anfibios, tortugas, hicoteas y morrocoyas que se acostumbraron a desovar en este sitio por el frescor del ambiente. En épocas de verano acudían los vecinos de los pueblos cercanos como Guáimaro, Remolino y Salamina, situados al otro lado del río en el departamento del Magdalena, con el fin de extraer los huevos de sus playas para beneficiarse con su pulpa sana y deliciosa. Esos mismos visitantes, conociendo la fertilidad de las tierras, se dispusieron a cultivarlas y a levantar en ellas sus chozas para vivir. Pero fue oficialmente el 28 de noviembre de 1743 cuando se armaron las primeras treinta casas de este caserío, figurando como fundador Francisco Pérez de Vargas, comisionado por el Virrey Sebastián de Eslava. A este primer caserío llegó un misionero español de nombre José Pertuz, quien bendijo el pequeño poblado y los exhortó a construir una ermita y a comprar una imagen de San José. De inmediato sus habitantes, valiéndose de los burros como medio de transporte, movilizaron grandes horcones, bejucos, cañas bravas, materiales usados en la construcción primitiva de la época y así nació la primera capillita. El sacerdote celebró una primera misa y en ella llamó al caserío con el nombre de San José de Puerto Alegre, atendiendo a la concurrencia de botes y de gente en el Puerto a orillas del río.

Nace, entonces, un pequeño, acogedor y pacifico lugar lleno de árboles; por sus callecitas llenas de polvo y barro caminan hombres y mujeres llevando en sus burros y en sus hombros cántaros de agua fresca para sus necesidades hogareñas; los campos muy fértiles eran cultivados por sus habitantes quienes por las tardes regresaban en sus burros cargados de maíz verde y mazorcas asadas para regalarle a sus vecinos. Por su parte, los pescadores se adentraban al río por las noches apertrechados de sus atarrayas, del alimento que las mujeres les prepararon y de los tradicionales mechones para alumbrar la oscuridad de la ciénaga. Muy temprano regresaban llenos no de luceros sino de grandes y apetitosos bocachicos que inmediatamente picaban y escamaban sus mujeres para echarlos al caldero y luego, con bollo limpio o de yuca, consumirlos como un delicioso desayuno. Nadie compraba nada porque allí en tan acogedor y lindo paraíso sus habitantes practicaban el famoso trueque, se cambiaba un producto por el otro, todo era abundante, la leche era pura, los huevos se daban en cada hogar ya que en sus amplios patios cacareaban las gallinas; en cuanto a frutas y legumbres, este pueblo fue bendecido por Dios y en cada hogar se daban el lujo de consumirlas al por mayor.

San José de Ponedera comienza a crecer y constantemente es visitado por los misioneros agustinos, quienes bautizaban a los niños y celebraban la Eucaristía. Transcurren cien años y parece que en 1883 la Ponedera de aquel entonces adquirió el título de parroquia pero conservando su calidad de Aldea. Para la misma época llega el presbítero Hilario Antonio Gallardo a encargarse de la iglesia de Sabanalarga, que por ser cabecera de cantón, Ponedera era parte de su jurisdicción y, por lo tanto, había de conducir la vida religiosa de San José de Puerto Alegre. Este sacerdote ejerció su ministerio durante 8 años hasta 1890, propuso a los feligreses reconstruir la pequeña capilla y cambiarla de sitio. La propuesta fue bien acogida y nuevamente se construyó una ermita más grande, también de bahareque con horcones especiales, y en ese mismo sitio se levantó más tarde la iglesia actual, la que a través del tiempo ha sido sometida a varias reconstrucciones y remodelaciones.

Un 2 de febrero el padre Julio Villasona les habló a los habitantes sobre la advocación de la Virgen de la Candelaria; fueron tan dulces y convincentes las palabras de este sacerdote que de inmediato sus feligreses visitaron a la señora Dolores Escobar, dama oriunda de Cartagena muy devota de la Virgen, quien, atendiendo el ruego del padre Villasona y de la comisión de fieles, se trasladó a San José de Puerto Alegre y recorriendo toda la aldea en un par de días recibió el encargo de iniciar los trámites para conseguir la imagen más bella que existiera en el mundo de la Virgen de la Candelaria, para ser trasladada con todos los honores a la ermita de San José de Puerto Alegre. El santo deseo se cumplió, llega una preciosa imagen de un metro y cincuenta centímetros de altura y se nombra como patrona del pueblo. Muchos son los sacerdotes que han ejercido su ministerio desde los comienzos hasta la actualidad y de los cuales los habitantes de Ponedera guardan profundos y gratos recuerdos, difícil en tan poco espació mencionarlos a todos, el pueblo de Ponedera que tiene buena memoria sabe quiénes son.

La Parroquia Hoy:
Hoy de lo que fue su antigua ermita ya no queda sino el lugar, porque vemos una bella, amplia y moderna Iglesia fruto del trabajo de párrocos y feligresía que durante muchos años ha trabajado para construir una casa para Dios que sea digna morada del Altísimo y que esté a la altura de uno de los pueblos más lindos de la Costa como lo es Ponedera.

Nos cuenta su actual párroco, padre Giovanni Mercado, quien trabaja de tiempo completo en su parroquia y atiende varios corregimientos, que la feligresía de de San José de Puerto Alegre tiene la particularidad especial de ser muy alegre y conserva en parte ese legado religioso heredado de sus antepasados; es una comunidad receptiva y respetuosa por todo lo que es de Dios, asisten a la eucaristía y celebran los sacramentos; el sacerdote es para ellos no solo un guía espiritual, es también el consejero, el familiar, el amigo, el más importante del pueblo; es una feligresía integrada por niños, jóvenes, adultos y adultos mayores; todos caminan de la mano del sacerdote y lo apoyan para sacar adelante el nuevo plan de evangelización.

El lunes 2 de febrero la población nuevamente se viste de gala para venerar con todos los honores a la Santísima Virgen de la Candelaria, la vestirán como en el pasado, con túnica azul y manto blanco, bordado con filigranas de oro y será paseada en solemne procesión por las legendarias y románticas calles del pueblo; serán 3 misas solemnes y bendición de las candelas.

* Periodista - Historiador

Encuentros con el Arzobispo

MATRIMONIO Y EUCARISTÍA

Por Julio Giraldo*
Hay un tema que siempre es de actualidad y, sobre todo, de mucha controversia; se trata de la situación de muchos católicos en el mundo que en algún momento contrajeron matrimonio por la Iglesia católica, luego se divorcian y nuevamente se vuelven a casar. En esta oportunidad hablamos con el Arzobispo Rubén Salazar para aclarar ciertas dudas que aún rodean esta importante temática.

Julio Giraldo: La Iglesia insiste en negar la comunión a quienes se encuentran en tal situación, ¿no es esta medida un poco injusta?

Arzobispo Rubén Salazar: Este tema es muy complejo porque para poder tratarlo hay que ahondar en el sentido de la salvación que Dios nos ofrece por medio de Cristo. Sin embargo, la argumentación básica es la siguiente: Dios ha creado al ser humano a su imagen y semejanza y esto significa que todo ser humano está llamado –como camino único de realización personal- a amar y ser amado. No obstante, bien sabemos cómo somos incapaces de amar ya que nos dejamos alienar por el egoísmo que –en lugar de buscar el bien de los demás- se concentra en buscar el propio bien, el propio provecho, el propio interés, el propio placer. En esto consiste precisamente el pecado. Pero el amor de Dios ha llegado hasta el extremo de que nos ha enviado a su Hijo para que, compartiendo nuestra condición humana menos en el pecado, nos liberara del pecado dándonos su Espíritu que es el amor mismo de Él derramado en nuestros corazones. A esa gracia se accede por medio de todos los sacramentos y, de manera especial, por medio del sacramento del bautismo –por el cual somos configurados con Cristo como hijos de Dios para amarlo con todo el corazón y amarnos los unos a los otros como hermanos- y el sacramento de la Eucaristía –fuente primera y expresión de la comunión que engendra el amor con Dios y con los demás-. Para el bautizado, por lo tanto, todas las realidades se transforman profundamente y, de manera especial, la relación de amor conyugal del varón y la mujer alcanza una dimensión que da al matrimonio la fuerza para ser signo, representación, manifestación del amor de Dios por su pueblo y del amor de Cristo por su Iglesia. Por eso el matrimonio entre los bautizados es un sacramento que se alimenta en la radicalidad de su amor con el sacramento de la Eucaristía.

J. G.: Pero, ¿qué significa esto en concreto en la vida de los casados?

A. R. S.: Significa, como lo ha expresado el papa Benedicto XVI en una de sus audiencias, que el “eros” -toda la realidad del amor conyugal que incluye la relación sexual y que procede como don de la bondad de Dios Creador hacia el ser humano- participa del dinamismo del amor que lleva al ser humano a renunciar a sí mismo para buscar el bien del otro. El eros se transforma en “agápe”, es decir, en aquel amor –infundido en nuestros corazones por el Espíritu Santo- que lleva a los dos a amarse realmente de tal manera que ninguno se busca a sí mismo su bienestar, su placer, sino que busca siempre –renunciando a sí mismo- el bien del otro; es decir, se transforma en caridad, en un camino de purificación, de crecimiento y profundización permanente de la relación matrimonial de entrega mutua.

Y el alimento –para que se haga realidad en el amor conyugal esa entrega de amor que supera ciertamente las pobres fuerzas humanas- es el sacramento de la Eucaristía por el cual nos unimos profundamente a Cristo, entregado a la muerte en la cruz por nosotros para que tengamos vida y la tengamos en abundancia. Así aparece que el sacramento del matrimonio necesita del sacramento de la Eucaristía para poder ser siempre “sacramento”, es decir, no simplemente un contrato humano para unir dos egoísmos sino un signo e instrumento del amor de Dios que, desde la pareja, se irradia sobre los hijos, y, desde la familia, sobre todos los seres humanos en círculos cada vez más amplios hasta abarcar a todos. Y que el sacramento de la Eucaristía supone un matrimonio sacramento para que éste puede desarrollar todas sus potencialidades en el campo del amor.

J. G.: Pero sigo sin entender por qué aquellos que por múltiples razones se han divorciado del primer matrimonio contraído en la Iglesia no puedan comulgar.

A. R. S.: Precisamente porque el matrimonio es sacramento, es decir, signo e instrumento del amor de Dios, el amor conyugal es necesariamente un amor fiel que nunca podrá romperse como no se puede romper el amor de Dios por nosotros. Si la pareja que ha unido su vida bajo el signo sacramental rompe ese vínculo y contrae otro matrimonio, este segundo matrimonio no es sacramento y, por lo tanto, rompe también la comunión con Dios. El Catecismo de la Iglesia Católica lo expresa así: “Hoy son numerosos en muchos países los católicos que recurren al divorcio según las leyes civiles y que contraen también civilmente una nueva unión. La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo ("Quien repudiare a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio": Mc. 10,11-12), que no puede reconocer como válida esa nueva unión, si era válido el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se ponen en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo cual no pueden acceder a la comunión eucarística mientras persista esta situación, y por la misma razón no pueden ejercer ciertas responsabilidades eclesiales. La reconciliación mediante el sacramento de la Penitencia no puede ser concedida más que a aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la Fidelidad a Cristo y se comprometan a vivir en total continencia. Respecto de los cristianos que viven en esta situación y que con frecuencia conservan la fe y desean cristianamente educar a sus hijos, los sacerdotes y toda la comunidad deben dar pruebas de una atenta solicitud a fin de que aquéllos no se consideren como separados de la Iglesia, de cuya vida pueden y deben participar en cuanto bautizados".

En otras palabras: Los casados válidamente por la Iglesia pero divorciados civilmente y vueltos a casar también civilmente no pueden recibir la comunión eucarística pero sí deben seguir participando activamente en la vida de la Iglesia a la cual siguen perteneciendo. Y la Iglesia debe seguir amándolos y acompañándolos para que contribuyan también ellos a construir un mundo basado en el auténtico amor. Por esto, no es una medida injusta sino la expresión clara del sentido profundo del matrimonio y su relación con el sacramento de la Eucaristía.

*Historiador - Periodista. julioetica@hotmail.com

La cultura solidaria como signo de paz

En nuestros tiempos vemos como muchas personas de todo el mundo se preocupan (o más procuran) viajar, conocer, hablar con personas de otras nacionalidades con el fin de conocer un poco más de aquel hermano que también Dios creó. Son esas personas quienes tienen una visión clara y profunda del verdadero significado de la cultura de la paz. Mientras más conozcamos a nuestros prójimo, sus costumbres, sus ideas y su manera de hacer muchas cosas, de esa misma forma responderemos con mayor tolerancia y amor por ellos.

La cultura tiene un significado ideológico pero a su vez espiritual en todos los hombres, su razón busca crear una identidad entre las personas con el fin de diferenciarse una de otras. Gracias a esto vemos un mundo lleno de variedad, diversidad y particularidad que dan un aporte significativo y un sinnúmero de experiencias entre quienes hacen parte de estas. Cuando se encuentra un punto en el que converjan todas estas culturas y los seres humanos comparten con alegría sus costumbres, también encontramos una experiencia de paz en la que sus protagonistas viven intensamente valores como la fraternidad, el amor y la hermandad.

Sin embargo, la capacidad de reconocernos nosotros mismos en el otro sin importar sus diferencias en la cultura lleva consigo una gran madurez y disponibilidad para responder al llamado que Dios no está haciendo “Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé. Esto os mando: Que os améis unos a otros” (Juan 15, 11-17).

Pero esto solo es posible si asumimos una actitud de verdaderos cristianos comprometidos con vivir realidades en la que reconozcamos y encontremos más herramientas que nos sirvan como base para ser el cristiano que Dios quiere de cada uno de nosotros. Cuando hablamos de la interrelación de las culturas también nos referimos a la conciencia que debe tener cada una de ellas para que asuma una actitud de tolerancia y de fraternidad con las demás. Una cultura no podría llamarse cultura si no valora las demostraciones culturales que le son ajena.

Instrumento para llegar a la paz: ese es el reto
Son muchas las personas que se sienten orgullosos y felices por pertenecer a una cultura en especial. En nuestro país vemos como los costeños defienden sus costumbres, los cachacos respetan mucho sus tradiciones, los paisas hablan de lo buena que es su gente, entre otros; pero, ¿hasta qué momento este orgullo regionalista puede ser una herramienta de paz o de discordia entre las culturas?

Si bien es cierto, aunque nuestro orgullo sea muy grande por la región en que vivimos debemos tener claro que todos –absolutamente todos- ante los ojos de Dios somos sus hijos, creados a su imagen y semejanza, y con la responsabilidad innata e irrevocable de trabajar por la unión de todos los pueblos, para que se viva la paz, el amor y la corresponsabilidad entre las sociedades. Y precisamente, para alcanzar una verdadera paz entre las gentes es utilizando todas aquellas herramientas que nos regala el Evangelio de todos los días: la humildad, la sinceridad, la caridad, el respeto, el diálogo, etc., aunque para muchos son cosas que no tendrían que ver con este tema, sin lugar a dudas son piezas claves y fundamentales en nuestro deseo de querer tener una sociedad más justa, solidaria, digna, libre, en paz y que se viva el valor de la comunión desde las esferas en la que cada uno se desenvuelve.

No importa si es la gran mayoría de nuestros coterráneos los que asumen una actitud indiferente y casi grotesca con las demás personas diferentes a su cultura, nosotros, como verdaderos cristianos, debemos hacer la diferencia y no para llamar la atención o para que piensen que “somos buenas personas”, sino como respuesta al compromiso que tenemos con nuestro amor al Todopoderoso, a ser reflejo de su amor, a llevar su verdad; esa verdad que si la asumimos como nuestra fe plasmada en hechos palpables pueden ser grandes testimonios que cambien muchas vidas. De nada vale si conocemos la Palabra de Dios si no la ponemos en práctica y no porque nos toque sino porque creemos firmemente que es lo que amamos –la ley de Dios- y que es lo que nos llevará a un mejor encuentro entre hermanos y para llegar verdaderamente a Él.

El reto no es quizás conocer claramente lo que somos y de dónde venimos; el reto consiste en que eso que sabemos y vivimos a diario también pude ser utilizado para cambiar el mundo, para darle nuevos horizontes a la esperanza universal de la paz. Tal vez somos pocos los que tenemos conciencia acerca de lo importante que puede ser esto el ambiente cultural, pero lo que hagamos y como lo hagamos a favor del rescate de los buenos valores va a ser muy importante y significativo en este gran objetivo que debemos tener todos.

Identidad cultural fortaleciendo la identidad espiritual
Defender los bienes culturales de nuestra región no solo es un deber como ciudadanos, además es un deber que tenemos todos como cristianos. En medio de este mundo globalizado donde cada vez son más las pequeñas culturas que poco a poco desaparecen es indispensable tomar decisiones que vayan de acuerdo a la salvaguarda de quienes necesitan que también los representen, sobre todo si frente a otros son llamados “débiles”. Sin embargo, esto no significa que deberíamos olvidarnos de nuestros valores, principios y creencias como cristianos; al contrario, es esos momentos cuando debemos encontrar más oportunidades en la que podamos demostrar con mayor ahínco nuestras fe transformadora.

Si tomamos de la Palabra de Dios para moldear nuestra mirada frente al respeto de todas las culturas que nos rodean, desarrollaremos de una mejor manera nuestra tarea de llevar el Evangelio por medio de actos que profesen la fe desde su esencia misma. No basta tampoco con conocerlos y ser abiertos a las otras costumbres, la labor también consiste en brindar espacios para que los otros puedan expresarse, desarrollarse y transformarse como sea su necesidad.

Ver esto de la anterior manera nos ayudará a edificar la sociedad que Dios quiere y el mundo necesita, y nos llevará a un nuevo enfoque de la diversidad cultural que asuma compromisos, compañía y, sobre todo, posibilidades para quienes lo necesitan. Es así como abordaremos con mayores y mejores resultados nuestra vida en comunidad basada en todos aquellos aspectos que la hacen posible: la solidaridad, la fraternidad, la justicia, la caridad, la dignidad y el respeto.

Busquemos ahora cuál puede ser nuestro aporte a nuestras propias culturas y a la igualdad con aquellas que también hacen parte del mundo en el que vivimos. Más que propiciar espacios se trata de respetarlos y de reconocerlos como el prójimo que tenemos y el cual Dios no ha dado para convivir, como hermanos, en su ley divina.

El proceso de división en capítulos y versículos de la Biblia

Por Johan Llanos Berdugo*
Los textos bíblicos más antiguos en las lenguas originales no estaban divididos en capítulos ni en versículos, no había separación entre las palabras, ni vocales, ni signos de puntuación, ni títulos de cabecera que ayudasen a localizar los pasajes bíblicos. Los autores sagrados compusieron un texto largo y continuo desde la primera página hasta la última.

Fueron los judíos quienes, al reunirse los sábados en las sinagogas, comenzaron a dividir en secciones la Ley (es decir, los cinco primeros libros bíblicos, o Pentateuco), y también los libros de los Profetas, a fin de poder organizar la lectura continuada. Nació así la primera división de la Biblia, en este caso del Antiguo Testamento, que sería de tipo “litúrgica” puesto que era empleada en las celebraciones cultuales.

Como los judíos procuraban leer toda la Ley en el transcurso de un año, la dividieron en 54 secciones (tantas, cuantas semanas tiene el año) llamadas "perashiyyot" (divisiones). Estas separaciones estaban señaladas en el margen de los manuscritos, con la letra “p”. Los Profetas no fueron divididos enteros en “perashiyyot”, como la Ley, sino que se seleccionaron de ellos 54 trozos, llamados “haftarot” (despedidas), porque con su lectura se cerraba en las funciones litúrgicas la lectura de la Biblia.

El evangelio de San Lucas (4,16-19) cuenta que en cierta oportunidad Jesús fue de visita a su pueblo natal, Nazaret, en donde se había criado, y cuando llego el sábado concurrió puntualmente a la sinagoga a participar del oficio como todo buen judío. Estando allí lo invitaron a hacer la lectura de los Profetas. Entonces Él pasó al frente, tomó el rollo y leyó la “haftarah” que tocaba aquel día, es decir, la sección de los Profetas correspondiente a ese sábado. Lucas nos informa que pertenecía al profeta Isaías y que era el párrafo que actualmente ha quedado formando parte del capítulo 61 según nuestro moderno sistema de división.

Los primeros cristianos tomaron de los judíos esta costumbre de reunirse semanalmente para leer los libros sagrados. Pero ellos agregaron a la Ley y los Profetas también los libros correspondientes al Nuevo Testamento. Es por eso que resolvieron dividir también estos rollos en secciones o capítulos. Nos han llegado hasta nosotros algunos manuscritos antiguos, del siglo V, en donde aparecen estas primeras tentativas de divisiones bíblicas.

Con el correr de los siglos ya no bastaban estas divisiones litúrgicas, sino que hacia falta otra más precisa; además se imponía una división de todos los libros de la Biblia, y no solo de los que eran leídos en las reuniones cultuales. El mérito de haber emprendido esta división de toda la Biblia en capítulos, tal cual la tenemos actualmente, correspondió a Esteban Langton, futuro arzobispo de Canterbury (Inglaterra). En 1220 decidió crear una división en capítulos, más o menos iguales. Su éxito fue tan resonante que la adoptaron todos los doctores de la Universidad de París, con lo que quedó consagrado su valor ante la Iglesia.

Langton había hecho su división sobre un nuevo texto latino de la Biblia, es decir, de la Vulgata, que acababa de ser corregido y purificado de viejos errores de transcripción. Esta división fue luego copiada sobre el texto hebreo, y más tarde transcripta en la versión griega llamada de los Setenta. Cuando en 1228 murió Esteban Langton, los libreros de Paris ya habían divulgado su creación en una nueva versión latina que acababan de editar, llamada "Biblia parisiense", la primera Biblia con capítulos de la historia. Esta obra la admitieron incluso los mismos judíos para su Biblia hebrea.

Roberto Estienne, (o Stephanus), popularizó el uso de la numeración de versículos para toda la Biblia. Para los libros protocanónicos del Antiguo Testamento adoptó, aunque con algunos retoques, la división del dominico italiano de finales del s.XV, Santos Pagnino. Curiosamente el dominico no había puesto versículos a los 7 libros deuterocanónicos, por lo cual Stefano tuvo que completar esta labor y para los deuterocanónicos y todo el Nuevo Testamento elaboró una nueva división. Se cuenta que este trabajo lo realizó en el transcurso de un viaje a caballo de París a Lyón. En 1551 publicó el Nuevo Testamento griego, y cuatro años más tarde publicó la Biblia completa en latín. En ambos casos los números de los versículos no figuraban en el texto bíblico, sino al margen. En 1565, Teodoro de Beza inscribe los números de los versículos en el interior del texto mismo. Esta división, al igual que la anterior en capítulos, también fue hecha sobre un texto latino de la Biblia. Sólo en 1572 se publicó la primera Biblia hebrea con los versículos.

Finalmente el papa Clemente VIII hizo publicar una nueva versión de la Biblia en latín para uso oficial de la Iglesia, pues el texto anterior de tanto ser copiado a mano había sido deformado. La obra vio la luz el 9 de noviembre de 1592, y fue la primera edición de la Iglesia Católica que apareció con la ya definitiva división de capítulos y versículos. Las divisiones en capítulos y versículos no son perfectas, en algunos lugares la división del texto resulta artificial y discutida, pues no respeta la unidad del discurso o del relato.

*Ingeniero en Telecomunicaciones. Universidad Autónoma del Caribe.
Lic. Ciencias Religiosas. Facultad de Teología Pontificia U. Javeriana.
Diplomado en Teología Bíblica. Universidad del Norte.
jojellabe11@hotmail.com

San Pablo vivo hoy

Por Johanna Milena Jurado*
Es motivo de gran alegría para todos continuar con la celebración de este año jubilar dedicado al Apóstol san Pablo, que dio inicio el pasado 28 de junio de 2008 y se extenderá hasta el 29 de junio de este año 2009, tal como lo ha dado a conocer el Papa Benedicto XVI.

Y es que la figura de este Gran Apóstol y la manera como amó a Cristo, lo vivió y se apasionó por anunciarlo a todos, debería enamorarnos, debería cautivar nuestra misión particular; sin embargo, es cierto que no se llega a amar lo que no se conoce. Por eso, a ti personalmente, a tu familia, a tu grupo parroquial, invito para que pidamos a Dios esta gracia especial, no sólo de conocer la vida y obra del apóstol, sino de “ADENTRARNOS DESDE SU EXPERIENCIA CON JESÚS, EN UNA EXPERIENCIA PERSONAL DEL AMOR QUE DIOS NOS TIENE COMO DISCIPULOS Y MISIONEROS EN EL MUNDO DE HOY”.

Todos, en alguna oportunidad, hemos tenido experiencias que marcan nuestras vidas, si nos detenemos un momento en ello vendrán a nuestra memoria recuerdos, situaciones, personas que guardamos profundamente en el corazón. Quizás algunas de estas experiencias se dieron en la niñez, en la adolescencia o en la edad adulta no importa, lo cierto es que, fáciles o difíciles, alegres o tristes, nos abrieron una perspectiva nueva ante la valoración de los detalles, los gestos, los sentimientos, las cosas, las circunstancias, las personas y hasta la misma vida.

Esto fue precisamente lo que le sucedió a san Pablo en su camino hacia Damasco, tal como lo narra el evangelista Lucas en los Hechos de los Apóstoles capítulo 9, 1-9. Te invito para que en un momento de oración y deseo sincero de encuentro con Dios, abras tu Biblia y busques este pasaje. Notamos que Pablo, entonces llamado Saulo, era un gran perseguidor de los cristianos, es decir de los que creían y anunciaban a Jesús Resucitado, puesto que defendía a toda costa la ley y los principios que había aprendido como buen judío, como buen fariseo; por tanto este nuevo grupo significaba una amenaza a sus tradiciones, a sus esquemas.

Sin embargo, este mismo Jesús le sale al encuentro en el camino a Damasco a donde Saulo se dirigía para llevar presos a Jerusalén a los cristianos que encontrara allí. Él queda envuelto en un resplandor de luz que lo deja ciego pero escucha al mismo tiempo una voz que le dice: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” y después: “Yo soy Jesús a quien tú persigues”.

Esta predilección de amor de parte de Dios hacia él, experimentada en medio de su ceguera y estas palabras que escuchó, se convirtieron en el hecho fundante de su discipulado y de la incansable misión por comunicar el mensaje de salvación a todas las naciones, hasta llegar a decir en su carta a los Gálatas: “Vivo creyendo en el Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí” (Gál 2, 20).

Muchas más cosas habría por decir del Apóstol y de esta experiencia que marcó su vida, sin embargo sólo quiero que a partir de este primer acercamiento pidas humildemente a Jesús que puedas reconocerlo en el camino de tu vida, que puedas verlo en aquellas personas con quienes te encuentras a diario: hijos, amigos, padres, vecinos, compañeros de estudio, de trabajo, etc.

¿Cuántas veces andamos distraídos por la calle y aunque la voz de Jesús resuena en nuestro interior, no la escuchamos? Quizás ese Jesús presente en el consejo del buen amigo, en las palabras del sacerdote, en la sabiduría del anciano, en la inocencia del niño o en el suave susurro de la brisa. Cuántas veces su presencia ha estado más cerca de lo que nos imaginamos, pero siempre entre los afanes cotidianos, vamos en búsqueda de algo extraordinario y majestuoso, queremos y exigimos milagros inmediatos, pero le hacemos el quite a la espera, a la fe, al abandono total en las manos de Dios. ¿Cuántas veces queremos hacer nuestro propio camino, llenos de prepotencias y seguridades? Nos cuesta reconocer que nos equivocamos, que somos pequeños y débiles y juzgamos apresuradamente a los otros creyéndonos perfectos.

Pero a pesar de ello, Dios tiene su hora y su momento en nuestra historia personal. Basta que le abramos nuestro corazón, que creamos más en su gracia y en su amor capaz de perdonarnos, de darnos un nuevo camino, de acogernos así como somos para comunicarnos Vida en abundancia y, seguramente, encargarnos una misión. Nuestra tarea es descubrirla.

Ahora realiza la siguiente oración: Dios Amigo, aquí me tienes, tú conoces mi vida, conoces mis pasos, los deseos que hay en mi corazón. Sal a mi encuentro y pon tu mano sobre mis ojos para que pueda verte, para que pueda percibirte aún en las cosas más pequeñas y sea agradecido (a) contigo; toca también mis oídos para que aprenda a distinguir tu voz, envuélveme en tu amor divino como lo hiciste con el Apóstol Pablo y derriba todas mis seguridades y resistencias a tu gracia.

Pregúntame: ¿A quién persigues? Y hazme entender que estás presente en mis hermanos, en esa o esas personas a quienes todavía guardo odio y rencor. Pregúntame: “¿Qué buscas, cuáles son los ideales y sueños por los que luchas?”. Hazme experimentar tu amor y misericordia en la pequeñez de mi vida y ante todo hazme dócil a tu voluntad, acrecentando en mí, el deseo de encontrarme cada día contigo en la oración sencilla y cotidiana que brota de mi corazón de hijo (a) tuya y haz que en medio de las dificultades nunca pierda el horizonte. Hazme un hombre, una mujer de fe, esperanza y ante todo caridad y concédeme la gracia que ahora te pido a través de la intersección del Apóstol San Pablo, amado y elegido por ti. Amén

*Novicia. Comunidad Hermanas Paulinas. Miembro de la Comisión Arquidiocesana de Comunicadores Sociales y Periodistas.