Por Geovanny Mercado, Pbro.
Es fundamental e importante en la celebración de la Eucaristía, un espacio donde el sacerdote llegue a la comunidad con una palabra clave y un gesto adecuado, para dar claridad al mensaje de la Palabra dada por Dios a los hombres en la Sagrada Escritura; esta es la Homilía.
De una manera muy sintética vamos a analizar ahora, lo que no debería ser y lo que sí debería ser la Homilía.
1. La Homilía no es una explicación. No es una clase.
2. No es tampoco un ejercicio de exégesis o explicación. Ciertamente debe tener relación estrecha con la lectura anterior de la Escritura. Pero no se trata de explicar el texto de manera difícil.
3. La Homilía no versa ni sobre un texto ni sobre acontecimientos pasados. Es un acontecimiento actual.
4. La Homilía no trata sólo de Dios sino del hombre. Trata de Dios pero en relación con el hombre, el mundo y el tiempo.
5. La Homilía no debe exponer primariamente una moral, sino un kerigma. Recuérdese que la primera denominación que se da a la Palabra de Dios es la de Evangelio (noticia gozosa) y la otra es Kerigma (anuncio solamente de un suceso importante).
6. La Homilía no está para dar respuestas a nuestros problemas, como a menudo se dice. Sería caer de nuevo en el moralismo, en el recetario.
7. No es tampoco el desarrollo de un tema doctrinal, teológico. A veces se piensa que para enriquecer nuestras Homilías debería inyectárseles una fuerte dosis teológica.
8. Los elementos formales que predominantemente se manejan en la Homilía no son ideas abstractas, sino símbolos y sentimientos.
9. En la línea de este diálogo profundo, hay que afirmar que la Homilía no puede decirlo todo, antes bien, debe sugerir para el oyente, a menos en su interior, lo que debe hacer, decir.
10. Nuestras Homilías son muchas veces un ramillete de tópicos, de vaguedades.
11. La Homilía no es una pieza autónoma. Es una fase de todo, una acción. La acción Sacramental.
12. Finalmente, la Homilía no es proyección de los problemas o inquietudes personales del que predica, sino el eco fiel de lo que es la Palabra de Dios.
Dijo el padre Cristian Prentch, sacerdote chileno que se hizo presente en la Semana de Formación, que tuvo lugar en el mes de noviembre, para los presbíteros de la Arquidiócesis de Barranquilla: “Es necesario que los sacerdotes mejoren el contenido y la forma de presentación de sus homilías”.
La Iglesia espera mucho de parte de sus sacerdotes y necesitan recibir una palabra clara que les llene de Dios y les hagan sentir el amor de Dios al mundo en cada uno de los corazones de los que le escuchan. Todos los sacerdotes están en el deber de preparar con el sano ejercicio de la lectio divina cada una de sus homilías y así ofrecerá las comunidades lo mejor de sí. Aquí descubrimos nuevamente algo que nuestro querido Arzobispo nos ha insistido tanto a los sacerdotes y ha enseñado a todas las comunidades de nuestra Arquidiócesis: la lectio divina.
La lectio divina, más que un método para leer la Palabra, es un encuentro, experiencia con el Señor que lleva al que la vive a salir de sí y sumergirse en el querer de Dios en su propia vida, pues la dinámica interna de sus pasos no se agota en sí, sino que trasciende, haciendo que a partir del texto escrito en la Biblia, se busque el encuentro personal con el Señor. De ahí que la lectio divina, es una instancia para una experiencia espiritual, buscando rehacer y retomar la experiencia original del escritor sagrado actualizándola en la propia vida.
Esta es la razón por la cual, un sacerdote viviendo su lectio divina podrá a través de su experiencia y guiado bajo la sólida enseñanza de la Santa Madre Iglesia, ofrecer al pueblo de Dios un mensaje adecuado y concreto, lleno de la efusión del Espíritu Santo de Dios y orientado a vivir la experiencia de la comunidad.
Hay que cuidar y velar por la trasmisión del mensaje Divino, por tanto, no falta recordar que es necesario prever la calidad de los medios por los cuales se transmite el mensaje de Dios para el pueblo desde una buena vocalización hasta la nitidez de un buen sonido, desde la disposición del ministro hasta la apertura del pueblo de Dios al mensaje divino. Todo es necesario y nada está demás cuando se hace de la preparación de la Homilía un verdadero milagro del encuentro con Dios que ama y responde a su pueblo con la paz.
*Párroco unidad pastoral María, Madre de todos los Santos.
Es fundamental e importante en la celebración de la Eucaristía, un espacio donde el sacerdote llegue a la comunidad con una palabra clave y un gesto adecuado, para dar claridad al mensaje de la Palabra dada por Dios a los hombres en la Sagrada Escritura; esta es la Homilía.
De una manera muy sintética vamos a analizar ahora, lo que no debería ser y lo que sí debería ser la Homilía.
1. La Homilía no es una explicación. No es una clase.
2. No es tampoco un ejercicio de exégesis o explicación. Ciertamente debe tener relación estrecha con la lectura anterior de la Escritura. Pero no se trata de explicar el texto de manera difícil.
3. La Homilía no versa ni sobre un texto ni sobre acontecimientos pasados. Es un acontecimiento actual.
4. La Homilía no trata sólo de Dios sino del hombre. Trata de Dios pero en relación con el hombre, el mundo y el tiempo.
5. La Homilía no debe exponer primariamente una moral, sino un kerigma. Recuérdese que la primera denominación que se da a la Palabra de Dios es la de Evangelio (noticia gozosa) y la otra es Kerigma (anuncio solamente de un suceso importante).
6. La Homilía no está para dar respuestas a nuestros problemas, como a menudo se dice. Sería caer de nuevo en el moralismo, en el recetario.
7. No es tampoco el desarrollo de un tema doctrinal, teológico. A veces se piensa que para enriquecer nuestras Homilías debería inyectárseles una fuerte dosis teológica.
8. Los elementos formales que predominantemente se manejan en la Homilía no son ideas abstractas, sino símbolos y sentimientos.
9. En la línea de este diálogo profundo, hay que afirmar que la Homilía no puede decirlo todo, antes bien, debe sugerir para el oyente, a menos en su interior, lo que debe hacer, decir.
10. Nuestras Homilías son muchas veces un ramillete de tópicos, de vaguedades.
11. La Homilía no es una pieza autónoma. Es una fase de todo, una acción. La acción Sacramental.
12. Finalmente, la Homilía no es proyección de los problemas o inquietudes personales del que predica, sino el eco fiel de lo que es la Palabra de Dios.
Dijo el padre Cristian Prentch, sacerdote chileno que se hizo presente en la Semana de Formación, que tuvo lugar en el mes de noviembre, para los presbíteros de la Arquidiócesis de Barranquilla: “Es necesario que los sacerdotes mejoren el contenido y la forma de presentación de sus homilías”.
La Iglesia espera mucho de parte de sus sacerdotes y necesitan recibir una palabra clara que les llene de Dios y les hagan sentir el amor de Dios al mundo en cada uno de los corazones de los que le escuchan. Todos los sacerdotes están en el deber de preparar con el sano ejercicio de la lectio divina cada una de sus homilías y así ofrecerá las comunidades lo mejor de sí. Aquí descubrimos nuevamente algo que nuestro querido Arzobispo nos ha insistido tanto a los sacerdotes y ha enseñado a todas las comunidades de nuestra Arquidiócesis: la lectio divina.
La lectio divina, más que un método para leer la Palabra, es un encuentro, experiencia con el Señor que lleva al que la vive a salir de sí y sumergirse en el querer de Dios en su propia vida, pues la dinámica interna de sus pasos no se agota en sí, sino que trasciende, haciendo que a partir del texto escrito en la Biblia, se busque el encuentro personal con el Señor. De ahí que la lectio divina, es una instancia para una experiencia espiritual, buscando rehacer y retomar la experiencia original del escritor sagrado actualizándola en la propia vida.
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31 comentarios:
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